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四、認(rèn)識論(第四章)
1.馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點是:實踐的觀點
2.實踐的科學(xué)含義是:人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。
3.認(rèn)識論上兩條根本對立的認(rèn)識路線是:反映論和先驗論的對立
4.認(rèn)識的主體是指:從事實踐和認(rèn)識活動的人
5.認(rèn)識的客體是指:實踐和認(rèn)識活動所指向的對象
6.在認(rèn)識活動中,主體和客體之間的關(guān)系是:反映和被反映的關(guān)系
7.認(rèn)識的本質(zhì)在于:能動反映
8.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是:認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系
9.實踐的最基本的形式是:改造自然的生產(chǎn)實踐活動
10.對不可知論最有力的駁斥是:社會實踐
11.在認(rèn)識論中堅持反映論原則的是:所有唯物主義者
12.理性認(rèn)識高于感性認(rèn)識,因為理性認(rèn)識反映了事物的本質(zhì),感性認(rèn)識反映了事物的現(xiàn)象 13. 感性認(rèn)識的基本形式:感覺、知覺、表象;理性認(rèn)識的基本形式:概念、判斷、推理14.理性認(rèn)識的特點是:間接性和抽象性
15.割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一,就會導(dǎo)致:經(jīng)驗論和唯理論的錯誤
16.實際工作中的教條主義者,割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系,犯了類似:唯理論的錯誤
17.一個完整的認(rèn)識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。第一次飛躍是從實踐到認(rèn)識,第二次飛躍的是
從認(rèn)識到實踐
18.事物發(fā)展的真象和假象的區(qū)別是:真象從正面表現(xiàn)本質(zhì),假象歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)
19.真理是指:人們對客觀事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識
20.真理的基本特征是客觀性
21.在真理觀上堅持唯物主義,就必須承認(rèn)真理具有:客觀性
22.真理一元論是指在一定條件下對同一對象:正確的認(rèn)識只有一個
23.真理多元論錯誤的實質(zhì)在于:否認(rèn)真理的客觀性
24.一個認(rèn)識是否具有真理性,關(guān)鍵在于:是否符合客觀事物的規(guī)律性
25. 客觀真理是指:正確認(rèn)識中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容
26.絕對真理和相對真理的關(guān)系是:真理的兩種不同屬性。
27.絕對真理是指:它的客觀性
28.相對真理的含義是指:真理具有具體性和條件性
29.主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是:具體的歷史的統(tǒng)一
30.在真理問題上堅持辯證法,就必須承認(rèn):真理既是絕對的,又是相對的
31.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),這是由真理的本性和實踐的特點決定的。
32.實踐成為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),在于它:是具有直接現(xiàn)實性的活動
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